Todos al palín el domingo

Este domingo 26 es una buena ocasión para compartir con nuestros hermanos mapuche en el palín que se realizará en Cerro Navia.

¡Estamos todos(as) invitados(as)!

El segundo entierro de Víctor Jara

Hoy entierran a Víctor Jara por segunda vez. Quien amó tanto la vida, 36 años después, vuelve a pasear su muerte.
Por Joan Manuel Serrat, para diario El País.


A quien dice: dejad en paz a los muertos, les respondo: ¿están los muertos en paz? ¿Estamos en paz con ellos?

Desde los suburbios de Santiago, desde la falda de su madre, cantora, desde los sueños de su pueblo con los que aliñaba sus canciones, Víctor Jara, como Margot Loyola, Violeta Parra o Héctor Pavez, recopiló y revalorizó los cantos campesinos. Su profunda identificación con el pueblo fue casi mística. Como la Violeta, que le mostró el camino, vivió con ellos, se hizo piel y sangre de ellos para, desde el hombre provinciano, alcanzar lo universal y de forma irrevocable, con profundas convicciones, asumir su condición de artista comprometido.

Así fue hasta que acallaron brutalmente su voz el 16 de septiembre de 1973 y algo quedó truncado para siempre.

Hoy vuelven a enterrar a Víctor Jara.

A diferencia de la primera vez en la que Joan Turner, su mujer, depositó sin responsos, a escondidas, sus maltratados restos en un nicho del Cementerio General de Santiago apenas acompañada por un amigo y el funcionario que reconoció el cadáver en la morgue, serán miles los que estarán a su lado. Ahí se han de juntar los viejos compañeros de lucha, supervivientes de la dictadura y del exilio con muchachas y muchachos que han crecido llevando sus canciones en la boca. Habrá hijos de reprimidos pero también de represores. Llegarán obreros de las poblaciones y campesinos de los valles a unirse a los mineros que, oliendo a cobre, bajarán desde Calama.

Mujeres y hombres de toda condición irán de la mano recordando a Amanda. Esta vez Joan Turner no caminará sola. A su lado marchará una multitud que, nadie lo olvide, 36 años después del crimen, sigue clamando justicia.


Tomado de: http://www.cancioneros.com/co/954/2/el-segundo-entierro-de-victor-jara-medios

Una laaaarga deuda

Es difícil saber cuál es la forma más correcta de expresar lo que significa el funeral de Víctor Jara, a realizarse hoy sábado 5 de diciembre, 36 años después de su asesinato, el 14 de septiembre de 1973, tres días después del Golpe militar.
Uno tiende a decir que "Chile estaba en deuda con Víctor" o que "le debía un homenaje multitudinario" pero creo que no es correcto: el pueblo chileno y el pueblo latinoamericano en general lo llevan consigo, como parte de su cultura. Aunque parezca cliché, Víctor vive entre su pueblo, Víctor está presente, sigue presente.

Pero efectivamente el país, como sociedad, como colectivo, le debía rendirle un gran tributo, no solo por ser uno de sus mayores íconos y figuras, sino porque fue asesinado vilmente y enterrado secretamente, porque tal el suyo fue un crimen de lesa humanidad, como lo define la normativa de derechos humanos.

El funeral que se le hará hoy, ese acto de depositar sus restos en un lugar definitivo, simboliza también a centenares de otras víctimas de la dictadura, que no tuvieron el funeral que merecían y, peor aún, a quienes no fueron encontrados y nunca tendrán un funeral. De alguna manera, a todos ellos representa Víctor hoy.

Es también el triunfo de la memoria sobre el olvido -como se ha dicho en estos días- es mantener los ideales de verdad y justicia aún cuando en su caso no se encuentran todavía los culpables.
Muchos miles de personas hemos ido hasta el Galpón Víctor Jara, donde se velan sus restos, y lugar en el que la Fundación que lleva su nombre realiza muchísimas actividades culturales día a día. Y entre ellos, miles de jóvenes que conocen su música y saben de su compromiso.

Todas las fotos las tomé el jueves 4 en la tarde, durante el velatorio de Víctor Jara.

La fulgurante nueva canción chilena

Desde hace meses tengo la inquietud de escribir sobre esta "nueva" música chilena. He revisado material, he leído notas y entrevistas, he investigado y he escuchado en la radio lo que he podido, especialmente en Radio Uno. Porque lo que ha ocurrido me parece muy notable desde diversos puntos de vista. Espero poder explicarme adecuadamente.

Un recuento rápido

Haciendo una muy breve historia, los tiempos pretéritos fueron de los boleristas, después vino la Nueva Ola (desde 1958), el Neofolklore (desde 1964), la Nueva Canción (desde 1969), los "cebolleros" y grupos un poco alternativos, todo lo cual fue abruptamente interrumpido por el Golpe del 73. Con paciencia, entusiasmo y coraje se rearmaron los espacios culturales en dictadura y apareció el Canto Nuevo (en los 80) y después Los Prisioneros.

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Con la democracia volvieron en gloria y majestad los Inti, Illapu, Los Jaivas, que llenaron todos los escenarios de principios de los 90. Paralelamente coexistían trovadores, que habían empezado en las peñas de los 80 y pedían su lugar para el recambio pero que no lograron darse a conocer masivamente, siendo muy buenos, como Francisco Villa, Patricio Anabalón, Eduardo Peralta y otros, lo que produjo una especie de estancamiento de nuevas figuras, solo alterado por los grandes grupos de los 90, como fueron Los Tr3s y La Ley.

La llegada de los jóvenes

Pero de repente, en los últimos dos o tres años (aprox.), irrumpió un gran número de cantantes, jóvenes, que rompieron ese estancamiento y le han dado una fuerza y diversidad increible a la música popular en Chile. Francisca Valenzuela, Javiera Mena, Camila Moreno, Sabina Odone, Chinoy, Nano Stern, Manuel García, Leo Quinteros, Chico Trujillo, Los Difuntos Correa, Teleradio Donoso, Sinergia, De Saloon, Los Mono, Juana Fe y decenas más, junto a otros que venían de poco antes, como Denisse Malebrán, Los Miserables, Los Bunkers, Chancho en Piedra, etc., han llegado a sacudir la música de hoy con sus estilos y musicalidades más diversas. Rockeros, baladistas, folkloristas, raperos, hip-hoperos, reggae, punk y tropical, todos se mezclan y se ha dado el caso increíble que hace unos meses Radio Uno organizó un concierto con unos 150 intérpretes que desfilaron por dos escenarios durante unas 15 horas aproximadamente. Hace unos años eso hubiera sido imposible imaginar.

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Elementos comunes que veo

Y me interesa destacar algunas características comunes que yo veo en todos estos músicos:

En primer lugar, no traen la carga del Golpe a sus espaldas, aunque claramente no son ajenos a él. Son "progresistas" (por denominarlo de alguna manera), condenan la dictadura, pero no es su leit-motiv. Además que muchos de ellos nacieron bastantes años después del 73.

En segundo lugar, prácticamente todos ellos hacen una interesante interpretación de la música de Violeta Parra y Víctor Jara. Me da la impresión que no hay ningún cantante de esta nueva hornada que no cante algo de Violeta o de Víctor a su estilo, dándole una nueva vida a cada una de esas canciones. Hoy es posible escuchar las más variadas versiones de los temas de esos dos nombres esenciales de la música chilena y todas con algún valor e identidad especial. Partiendo por el "Run-run..." de Francisca Valenzuela, uno podría hacer una larga lista de covers que daría para un libro y no para un blog. Así también, algunos han recreado a Buddy Richard, Fernando Ubiergo, Los Angeles Negros.

El tercer elemento, es que siento a estos nuevos músicos muy ajenos al elitismo de La Ley y Lucybell, que en mi criterio -cómo decirlo- hacen una música muy "light", quitada de todo compromiso (con cualquier cosa, no me refiero al político), como "agringada" y creo que el mejor símbolo de eso lo dio hace unos meses Beto Cuevas, que vino a estrenar su nuevo disco con un concierto en Pucón, donde no haya 'chusma', supongo que esa sería la idea. ¡Qué más decidor!. Solo le faltó dar otro concierto en La Dehesa o Chicureo.

Otro dato es que en general estos nuevos músicos no están en la televisión, pero la popularidad que han ganado a través de la radio y sus presentaciones personales los llevará irremediablemente a ocupar ese espacio, sumado a la apertura que dicen traerá la televisión digital.

Y todos ellos utilizan masivamente las nuevas tecnologías. Sus conciertos se difunden por correo electrónico, facebook, messenger, MySpace y se llenan sus presentaciones (ver la nota de un diario del sur).

Por último, es notable ver que la mayoría de estos solistas y grupos interpretan sus propias canciones. Como decía Ubiergo en el último Festival de Viña, "ésta es una generación de nuevos trovadores chilenos entre los que están las nuevas Violetas y los nuevos Víctor".

Manuel García

Y de todos ellos, el más destacado, el referente más importante de la canción de autor en el Chile de hoy es Manuel García.

Nació en Arica, donde empezó a tocar y componer y se vino en los 90 a Santiago, conformando el grupo "Mecánica Popular".

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Combinando su trabajo con Mecánica, se dedicó a grabar sus primeros discos solista. Editó 'Pánico' el 2005 y 'Témpera' en el 2008, que han tenido gran éxito y trascendencia.

En el 2006 fue convocado por un músico penquista para poner la voz a la Orquesta Sinfónica de Concepción en un espectáculo único: 'Víctor Jara Sinfónico', que solo se hizo en vivo, no hay disco de ese gran proyecto. También ha estado en Barcelona participando en un proyecto conjunto con nuevos cantautores catalanes.

Encuentro espectacular la poesía y profundidad de sus letras y me impacta el uso de las cuerdas que hace en sus canciones. Algunas con violín, otras con chello, otras con viola, lo que les da una sonoridad absolutamente particular, tanto como el tono de su voz.
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Yo ya lo destaqué en diciembre pasado en dos notas, a partir de escuchar sus canciones en la radio y verlo en el concierto homenaje a Salvador Allende, diciendo que me parecía que va un paso más adelante de todos. Es el cantautor que sintetiza el surgimiento de esta nueva camada de músicos que poco a poco han ido ocupando espacios y que no me cabe dudas que significarán un aporte fundamental en la música popular chilena del siglo XXI.

Con un máximo de 100 palabras

Desde hace unos 8 años el Metro de Santiago, una minera que pone el billete (Escondida) y una empresa de diseño gráfico (Plagio) han organizado el concurso "Santiago en 100 palabras", que tiene como único requisito no extender los cuentos más allá de ese límite.

El concurso ha sido un gran éxito. Se ha revitalizado la escritura y como permite a cualquier persona participar, llegan miles de cuentos cortos. Además, cada dos años los organizadores editan un libro con una selección de los mejores cuentos de los dos concursos pasados.
Hace unos días, al celebrarse el Día Mundial del Libro y la Lectura, se entregaron gratuitamente en varias estaciones del Metro de Santiago cien mil copias del libro correspondiente a los concursos del 2007 y 2008.
Y como siempre, hay cuentos muy entretenidos, muy buenos. Por eso me atreví a hacer yo mi propia selección y publicar aquí algunos de los que más me gustaron de esta edición.

CHAVELA LA COPUCHENTA
La Chela Chamorro era chicha, chula y chora. La caché anoche en Conchalí. Iba con la chaqueta de cachemira forrá' con chiporro, toda chocha y de la mano del Chirigua la muy chanta. Yo choreada fui a copucharle al Chemi que la Chela le jugaba chueco, pero caché que estaba chupando chicha donde el Chirigua. Chita, me dije choreada, si el Chirigua me cacha me va chupetear al chico Choche que lo nuquié. Mejor me chanto y me hago que no caché na'. Así que chacabuco, chavela y chancaca, me voy pa la casa. (Marcela Montalva, 34 años)

PUENTE DEL ARZOBISPO

He pasado el Puente del Arzobispo por más de seis décadas, esperando que en algún momento el viento se acuerde de levantarme la falda. (Eliana Castillo, 68 años)

EL HIPICO

"Estación Franklin" acota el conductor del Metro. Abre la puerta y todo cambia. «¡¡Paaaartieron!!... Morenaza toma la delantera. La sigue a dos cuerpos Flaco de Azul. Acercándose por fuera Pingüino Cimarrero deja en tercer lugar a Flaco de Azul, que se acerca a Morenaza. En el último lugar, Despistado Buscando la Salida... Entraaaaaaron a tierra derecha. Morenaza saca tres cuerpos de ventaja, mientras Flaco de Azul arremete, pasando a Pingüino Cimarrero... Milagrosamente, Despistado Buscando la Salida, como una flecha los sobrepasa... y por medio cuerpo de diferencia gaaaaana la carrera a la escala mecánica.» (Víctor Hugo Henríquez, 42 años)

GARRIDO
Para su madre, Garrido era un enigma: salía a jugar a la pelota y volvía con tufo a copete. (Cristóbal Arteaga, 29 años).

FRUSTRADA
Aunque quisiera dejar de ser virgen, ningún hombre me vendría a ver tan arriba. (Diego Quiroga, 23 años).

VECINOS
El hombre y la mujer se miraron sin saludarse cuando se encontraron frente a un semáforo en rojo a las ocho de la mañana. Él sabía que ella se había levantado a las siete, había desayunado sola y se había dado una larga ducha. Ella sabía que él había dormido acompañado, se había acostado tarde y en la mañana había seguido su rutina de ejercicios para mantener los pectorales. El semáforo cambió a verde y los dos cruzaron la calle, con sus hombros casi rozándose, cada uno pensando por separado que quizás era un buen día para comprar cortinas. (Natacha Valenzuela, 38 años)

Wiñol Xipantu

Hoy 24 de junio los pueblos originarios celebran el inicio de un nuevo ciclo. Lo celebran los atacameños en el norte, los aymaras y quechuas en los países andinos (donde se denomina "Inti Raymi") y, por supuesto, los mapuches.
Trataré de resumir como lo ven y lo sienten nuestros hermanos mapuches, que llaman a esta festividad "we xipantu" o "wiñol xipantu" (pronunciar 'tripantu', porque en mapudungún la x suena tr y se puede escribir de las dos formas, aunque es más 'auténtico' con x).
Según la cosmovisión del pueblo mapuche, la vida es como una rueda que da vueltas y vueltas y vueltas. Antes los indígenas seguían el tiempo según los cambios en la naturaleza, que ocurrían cada cierto número de lunas. Así, las estaciones del año correspondían a los ciclos del campo: había un tiempo de lluvias, un tiempo de germinación de las semillas, un tiempo de brotes y un tiempo de cosecha (ahí están las cuatro estaciones).
En el tiempo de las lluvias los antiguos notaban que las noches se hacían más largas y los días más cortos, lo que científicamente se denomina 'solsticio de invierno', porque en esta época se llega a la mayor inclinación de la tierra sobre su eje y empieza a recuperar su posición 'normal' respecto al sol.
Entonces, los mayores veían que con las lluvias se iniciaba una nueva germinación de plantas, árboles y alimentos, y se reiniciaba un nuevo ciclo productivo. Por eso esta festividad se denomina Wiñol Tripantu (que en mapudungún o lengua de la tierra significa 'la vuelta del año'), porque los pueblos originarios lo entienden como el inicio de un nuevo ciclo, de siembra, germinación, brote y cosecha. En castellano a esta celebración se le llama "año nuevo mapuche" pero para los indígenas no tiene la connotación de "año nuevo", sino de reinicio, recomienzo.
Por eso, además, el 24 de junio fue declarado Día Nacional de los Pueblos Indígenas.
Las organizaciones sociales mapuches de la Región Metropolitana realizan cada una su we xipantu y en este día hay masivas actividades en Peñalolén, La Pintana, Cerro Navia, Pudahuel, Maipú y otras comunas, con lo cual la población indígena de Santiago mantiene sus tradiciones y reafirma su sentido de identidad y de pueblo, como corresponde a un país que respeta su diversidad. Se hace una rogativa, se baila alrededor del canelo o del rewe, se come, se bebe y se comparte como hermanos.

Algo más en: http://tiempoentrance.blogspot.com/2008/05/camino-del-culebrn.html

Día Nacional del Tango

Desde hace 30 años, Argentina celebra el Día Nacional del Tango cada 11 de diciembre, pues en esa fecha coinciden el nacimiento de Carlos Gardel en 1890 y el de Julio De Caro en 1899.
Charles Romuald Gardès, hijo natural de Marie Berthe Gardès, nació el 11 de diciembre de 1890 en la ciudad de Toulouse, al sur de Francia, y a los 2 años llegó a Buenos Aires con su madre. Pasó su infancia y adolescencia en el barrio del Mercado de Abasto, de donde viene su apodo de "el morocho del Abasto" (aunque los uruguayos dicen otra cosa).
En 1911 conoció a José Razzano, con quien formó un dúo de canciones criollas. En 1917 fue el primer cantor oficial de tangos, al estrenar "Mi noche triste", de Samuel Castriota y Pascual Contursi, ya que hasta entonces el tango era sólo música, sin letra. En los años 20 llevó el tango por Europa, haciéndolo conocer en España y Francia. En 1925 el dúo Gardel y Razzano se separó amistosamente y Carlitos se dedicó casi exclusivamente a grabar. En los años 30 "el zorzal criollo" ya era una figura célebre, por lo cual la Paramount lo llevó a protagonizar cuatro películas, conquistando el mercado de Estados Unidos y extendiendo su fama a toda América.
El 24 de junio de 1935 el avión en el que viajaba cayó cerca de Medellín (Colombia), muriendo en el esplendor de su fama. Su tumba en el cementerio de la Chacarita es visitada diariamente por admiradores de todo el mundo.
Gardel es parte de la cultura de América, no solo porque "cada día canta mejor", sino también porque cuando un pago se demora uno pregunta "si ya cantó Gardel".
Y porque Volver, Mi Buenos Aires querido, Por una cabeza, Cuesta abajo, El día que me quieras, Mano a mano, Sus ojos se cerraron y decenas más, son tangos que forman parte de nuestro background desde que nacimos.

Drama popular: sería encontrado el teniente Bello

Está a punto de producirse un gran atentado contra la cultura popular en Chile. Investigadores están desde hace un tiempo buscando los restos del teniente Bello, apoyados por tecnologías y condiciones que pueden ayudar a descifrar hasta los más insondables misterios, como éste precisamente.

El hecho, en sí valioso y meritorio, en este caso específico tiene una connotación muy masiva. El teniente Bello es uno de los personajes más famosos y populares de Chile, como el guatón Loyola por ejemplo, pues su nombre se asocia a lo que nunca más pudo encontrarse, lo que derivó en el dicho, muy chileno, repetido a toda hora y en cualquier lugar: “más perdido que el teniente Bello”.

Pero, si aparece el teniente Bello, ¿cómo se expresará cotidianamente la sensación de extravío? El ícono se acaba y cómo se puede originar un nuevo ícono. Me parece a lo menos “grave”, un atentado a la cultura popular, lo reitero. ¡¡Es que lo único que no debiera ocurrir nunca es que encuentren al teniente Bello!!

El teniente Alejandro Bello Silva desapareció para siempre el lunes 9 de marzo de 1914, cuando daba las pruebas para obtener su licencia de piloto militar. Bajo la supervisión del capitán Avalos, los tenientes Torres, Bello y Ponce y el sargento Menadier debían hacer un raid entre el aeródromo de Lo Espejo, Culitrín (en Buin), Cartagena y regresar a Lo Espejo. Sin embargo las malas condiciones atmosféricas que hubo ese día impidieron realizar los vuelos normalmente. Torres volvió a la Escuela de Aeronáutica de Lo Espejo, Menadier aterrizó en un campo de Lonquén y Ponce lo hizo en un potrero cerca de Buin.

De Bello y su avión Sánchez Besa Nº 13 “Manuel Rodríguez” nunca más se supo. La extraña desaparición dio origen al dicho popular «'tai más perdío qu'el teniente Bello», uno de los pocos que rescatan un personaje netamente chileno y por lo tanto inentendible para los ciudadanos de cualquier otro país.

Las noticias en estos días dicen que en la zona de Leyda, entre Melipilla y San Antonio, han aparecido restos que podrían corresponder al aparato que pilotaba el teniente Bello. Si ello ocurre, pierde razón de ser el dicho popular y se agota una fuente de fantasía social, cultural y popular que duró más de 94 años. Además se dejaría de hablar del teniente Bello, dejaría de ser un mito. Va a desaparecer, va a morir finalmente, vaya destino.

¡¡Habrá que inventar otra referencia para lo que se pierde irremediablemente!!, aunque a lo mejor podría nacer otro dicho: ”no hay mal que dure 100 años, a los 94 se acaba” (jaja).